“俭”是指在思想行为等方面对自己加以约束，特指生活朴素、不浪费。自古以来，“俭”就是一宗美德。笔者认为，“俭”的重要，可从三个层面去理解。
俭以养德。古人对俭的理解要远比我们深刻，老子《道德经》文：“俭故能广。”《墨子·辞过》曰：“俭节则昌，淫逸则亡。”诸葛亮《诫子书》中更是有名言：“君子之行，静以修身，俭以养德。”此外，《尚书·太甲上》云：“慎乃俭德，惟怀永图。”司马光《训俭示康》中提到：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”古人将俭视为一切美德中最大的德，不无道理。古往今来，有德者皆由俭来，失俭者必失德行。
俭以持家。良好的家风，一定是从俭开始。清代治家高手曾国藩也在《曾文正公家训》中名言：“居家之道，推崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。”陆游在《放翁家训》中指出：“天下之事，常成于困约，败于奢靡。”周怡在《衡山寄示可贵儿》中强调：“一身吃着有限，吃些粗的，着些粗的，将就用些。”吴麟征在《家诫要言》中表示：“四方衣冠之祸，惨不可言，虽是一时气数，亦是世家习于奢淫不道，有以召之。”纵观历史，诸多纨绔子弟败家之因皆为不懂节俭，可见即使富裕殷实，也要厉行节俭，才能兴旺家业。节俭亦不是吝啬，只是将资源用在关键时、关键处。
俭以兴国。倘若举国上下皆节俭，国家必将繁荣昌盛。清代名臣朱轼提倡节俭治国，将节俭的精神提升到国家兴衰的高度。他在临终前给皇帝的遗言中申明：“国家万世根本，君心所重者，理财、用人而已。”从理财的角度看，他十分注重节俭精神的应用。在推进农田水利设施的建设、积极发展农业生产、整顿国家财政过程中，朱轼十分注重开源节流，最终确保国库充足，国家富强。国家兴亡匹夫有责，从某种意义上来说，责在于俭。
如今，虽生活富足，而俭不能失。唯有俭，才是立德之源、立业之基、立国之本。
